Entrevista a un jefe narco
Pablo Hiriart
El líder de la organización criminal Primer Comando de la Capital, en Sao Paulo, Brasil, apodado Marcola, dio una entrevista a la cadena O Globo. Tiene interés periodístico y sociológico. El problema es policiaco, sí, pero también social.
—O Globo: ¿Usted es del Primer Comando de la Capital (PCC)?
—Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía… ¿Qué hicieron? Nada. ¿El gobierno federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros?
Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre “la belleza de esas montañas al amanecer”, esas cosas…
Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.
—O Globo: Pero la solución sería…
—Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de “solución” ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de Sao Paulo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general, y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una “tiranía esclarecida” que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide castigos.
Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta “conference calls” entre presidiarios…)
Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política del país. O sea: es imposible. No hay solución.
—O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?
—Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bomba. En las villas miseria hay cien mil hombres-bomba.
Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva “especie”, ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.
¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja…! Yo leo mucho; leí 3,000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país.
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de postmiseria.
La postmiseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
Este artículo fue publicado en La Razón el 7 de febrero de 2011, agradecemos al autor su autorización para publicarlo en nuestra página web. FUENTE.
viernes, 4 de octubre de 2013
jueves, 12 de septiembre de 2013
SERRAT & SABINA - El símbolo y el cuate
Tráiler:
Tráiler El símbolo y el cuate from Lastor Media on Vimeo.
Clip promocional 1:
El símbolo y el cuate clip promocional 1 from Lastor Media on Vimeo.
Clip promocional 2:
ElSimboloYElCuate PromoClip02-Gira from Lastor Media on Vimeo.
Clip promocional 3:
Serrat y Sabina. El símbolo y el cuate clip promocional 3 from Lastor Media on Vimeo.
Clip promocional 4:
Serrat y Sabina El símbolo y el cuate clip promocional 4 from Lastor Media on Vimeo.
En este film de Francesc Relea participaron grandes maestros escombristas, entre ellos nuestro compañero Deneck Inzunza, quien fue entrevistado en la Ciudad de México en octubre de 2012.
SERRAT Y SABINA, EL SÍMBOLO Y EL CUATE (clic en esta liga)
SERRAT Y SABINA, EL SÍMBOLO Y EL CUATE / SINOPSIS (clic en esta liga)
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"El símbolo y el cuate" es un viaje por América Latina de la mano de las canciones de dos artistas distintos y cómplices. Joan Manuel Serrat es el símbolo para toda una generación, que lo venera como su figura de referencia. Joaquín Sabina es el cuate, esa palabra mexicana que transpira proximidad. Fuente.
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NOTAS DEL DIRECTOR.
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NOTA DE DENECK INZUNZA:
El referente es mi texto Joan Manuel Serrat y Joaquín Sabina, dos viejos cabrones conquistan México, que escribí por impulso e invitación de mi amigo, el poeta Luis García Gil. Ha resultado fundamental esta aportación en su libro más reciente, Serrat y Sabina a vista de pájaro.
FUENTE.
serrat sabina símbolo cuate film documental francesc relea méxico rocha deneck inzunza
ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN MEDIÁTICA - Noam Chomsky
Las diez estrategias de manipulación mediática
1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
Noam Chomsky
Visiones Alternativas
Fuente.
1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.
Noam Chomsky
Visiones Alternativas
Fuente.
martes, 27 de agosto de 2013
SERRAT Y SABINA, EL SÍMBOLO Y EL CUATE - Una película de Francesc Relea
En este film de Francesc Relea participaron grandes maestros escombristas, entre ellos nuestro compañero Deneck Inzunza, quien fue entrevistado en la Ciudad de México en octubre de 2012.
SERRAT Y SABINA, EL SÍMBOLO Y EL CUATE (clic en esta liga)
SERRAT Y SABINA, EL SÍMBOLO Y EL CUATE / SINOPSIS (clic en esta liga)
"El símbolo y el cuate" es un viaje por América Latina de la mano de las canciones de dos artistas distintos y cómplices. Joan Manuel Serrat es el símbolo para toda una generación, que lo venera como su figura de referencia. Joaquín Sabina es el cuate, esa palabra mexicana que transpira proximidad. Fuente.
NOTAS DEL DIRECTOR.
NOTA DE DENECK INZUNZA:
El referente es mi texto Joan Manuel Serrat y Joaquín Sabina, dos viejos cabrones conquistan México, que escribí por impulso e invitación de mi amigo, el poeta Luis García Gil. Ha resultado fundamental esta aportación en su libro más reciente, Serrat y Sabina a vista de pájaro.
FUENTE.
serrat sabina símbolo cuate film documental francesc relea méxico rocha deneck inzunza
domingo, 28 de octubre de 2012
Gran reconocimiento para un miembro de MEDICINA
Un trabajo de investigación y análisis que llevó a las aulas universitarias de León y ahora se le reconoce desde el extranjero.
En MEDICINA: Medios, Derecho e Iniciativa Ciudadana Nacional, somos gente proactiva, propositiva y comprometida con el desarrollo social, la participación ciudadana, enfocados en el progreso y trascendencia personal que construye entramados sociales virtuosos.
En una sociedad acostumbrada al eufemismo, doble moral, conformismo, decadencia y enemistada con la verdad, el análisis y la crítica, la sola invitación a edificar sociedades armónicas y seres humanos iluminados, trascendentes, críticos, analíticos, proactivos, ha resultado molesta para instituciones y fines deleznables, que, desgraciadamente, incluyen hasta universidades, donde se ha decidido que el alumno es un ingreso y/o estadística y no un ser humano con derecho a abrir los ojos a la verdad; gobiernos y asociaciones cuyo objetivo es la ignorancia como base para fines perversos, o la sistematización y automatización robótica del conocimiento, el que orientan al tapetito cómodo de la apatía y la ausencia de crítica, denuncia o reclamo para hacer fluir sus intereses sobre un escenario sin sobresaltos. Los resultados los estamos viendo: decadencia, destrucción del tejido social, desigualdad violenta, economía criminal.
Hace años, un método de investigación, análisis y aplicación basado en las Teorías de la Comunicación estuvo presente en algunas universidades de León; hasta ahí llegaron las obras de Serrat y Sabina, entre otros más y otras manifestaciones artísticas y comunicativas. El método abría la mente, exhortaba a la riqueza intelectual, espiritual, producía seres trascendentes que se volvían gestores de transformación personal y social para bien. Para esas universidades y otras instituciones esto fue catalogado como peligroso porque sus "clientes" se salían del redil, del corral en el que los quieren para mantener un negocio y esquema social destructivo que beneficia a muy pocos, y otros, serviles, para conservar su chamba, su status quo, el establishment aunque al mundo se lo lleve el carajo. La inmediatez y cortoplacismo egoísta que destroza millones de esperanzas e ilusiones de vida, que asesina el futuro de la gran mayoría (incluyéndolos a ellos a mediano y largo plazo).
Ese método de investigación, análisis y aplicación debía terminar por razones ominosas, y lo hicieron terminar. Al promotor de esa nueva forma de docencia trascendente lo difamaron y excluyeron.
Sin embargo, tanto el método analítico-crítico-contextual y su gestor-promotor han sido reconocidos... en el extranjero, por personas en otro nivel de trascendencia y valía. León y México son ejemplos execrables del dicho lapidario "nadie es profeta en su tierra"... Mal por las generaciones de universitarios que se lo han perdido. Los resultados están a la vista: profesionistas funestos, ruines, que aportan peligrosamente en negativo a su sociedad.
Nos unimos a la felicitación por este reconocimiento a uno de nuestros elementos. Entérate y comenta, aquí la información:
En MEDICINA: Medios, Derecho e Iniciativa Ciudadana Nacional, somos gente proactiva, propositiva y comprometida con el desarrollo social, la participación ciudadana, enfocados en el progreso y trascendencia personal que construye entramados sociales virtuosos.
En una sociedad acostumbrada al eufemismo, doble moral, conformismo, decadencia y enemistada con la verdad, el análisis y la crítica, la sola invitación a edificar sociedades armónicas y seres humanos iluminados, trascendentes, críticos, analíticos, proactivos, ha resultado molesta para instituciones y fines deleznables, que, desgraciadamente, incluyen hasta universidades, donde se ha decidido que el alumno es un ingreso y/o estadística y no un ser humano con derecho a abrir los ojos a la verdad; gobiernos y asociaciones cuyo objetivo es la ignorancia como base para fines perversos, o la sistematización y automatización robótica del conocimiento, el que orientan al tapetito cómodo de la apatía y la ausencia de crítica, denuncia o reclamo para hacer fluir sus intereses sobre un escenario sin sobresaltos. Los resultados los estamos viendo: decadencia, destrucción del tejido social, desigualdad violenta, economía criminal.
Hace años, un método de investigación, análisis y aplicación basado en las Teorías de la Comunicación estuvo presente en algunas universidades de León; hasta ahí llegaron las obras de Serrat y Sabina, entre otros más y otras manifestaciones artísticas y comunicativas. El método abría la mente, exhortaba a la riqueza intelectual, espiritual, producía seres trascendentes que se volvían gestores de transformación personal y social para bien. Para esas universidades y otras instituciones esto fue catalogado como peligroso porque sus "clientes" se salían del redil, del corral en el que los quieren para mantener un negocio y esquema social destructivo que beneficia a muy pocos, y otros, serviles, para conservar su chamba, su status quo, el establishment aunque al mundo se lo lleve el carajo. La inmediatez y cortoplacismo egoísta que destroza millones de esperanzas e ilusiones de vida, que asesina el futuro de la gran mayoría (incluyéndolos a ellos a mediano y largo plazo).
Ese método de investigación, análisis y aplicación debía terminar por razones ominosas, y lo hicieron terminar. Al promotor de esa nueva forma de docencia trascendente lo difamaron y excluyeron.
Sin embargo, tanto el método analítico-crítico-contextual y su gestor-promotor han sido reconocidos... en el extranjero, por personas en otro nivel de trascendencia y valía. León y México son ejemplos execrables del dicho lapidario "nadie es profeta en su tierra"... Mal por las generaciones de universitarios que se lo han perdido. Los resultados están a la vista: profesionistas funestos, ruines, que aportan peligrosamente en negativo a su sociedad.
Nos unimos a la felicitación por este reconocimiento a uno de nuestros elementos. Entérate y comenta, aquí la información:
Un gran placer, un lujazo, un honor trabajar con Francesc Relea y el equipo de Habanero Films en el documental de la gira Serrat & Sabina, Los dos pájaros contraatacan.
El referente es mi texto Joan Manuel Serrat y Joaquín Sabina, dos viejos cabrones conquistan México, que escribí por impulso e invitación de mi amigo, el poeta Luis García Gil. Ha resultado fundamental esta aportación en su libro más reciente, Serrat y Sabina a vista de pájaro, publicado hace unas semanas en España:
Planteado a modo de original diccionario de la A a la Z Serrat y Sabina: A vista de pájaro une en un mismo libro la obra de Joaquín Sabina y la de Joan Manuel Serrat. El libro viaja del amor a la muerte, del sexo a las drogas, de Bob Dylan a la copla, del fútbol al carnaval, de Dios a los poetas. Cada concepto se vincula a Serrat y a Sabina quienes representan dos modelos de canción de autor absolutamete ejemplares. Serrat y Sabina: A vista de pájaro está editado por T&B. Núria Martorell ha publicado en El Periódico de Catalunya la siguiente noticia sobre el libro:
García Gil (Cádiz, 1974) explica que tenía ganas de juntar a estos dos artistas en una misma obra «porque nadie como ellos para explicar la evolución de la canción de autor en nuestro país. Por calidad y difusión representan un modelo intachable de poesía cantada. Cada uno con sus modos han edificado una catedral sonora que es preciso visitar con calma, atendiendo a todos los matices». El hecho de ordenar alfabéticamente los conceptos le parece una opción «atractiva y muy afrancesada». Recuerda que en Francia hay un par de diccionarios sobre Brassens. «Y enfocar el libro así permite quizás una forma de análisis más original, viajar de lo poético o de lo analítico a lo lúdico. Por eso hay una entrada dedicada al fútbol o al carnaval y otra a la muerte o al amor».
AMOR Y PUTAS / Esta última materia es la que más juego le ha dado. Y en la que se evidencia que «Sabina es más explícito, más impúdico en su forma de abordar la canción amorosa y de exponerse. Mientras que el primer Serrat es más confesional. Es capaz de hacer algo como Conillet de vellut. Luego se atempera, se vuelve más poeta de la experiencia. En cambio Sabina tiene una pulsión romántica que impregna su ars amandi y que permite que con 60 años siga cantándole al amor como si tuviera 30. En eso difiere de Serrat, más reposado en su poética amorosa».
Y también destaca las entradas dedicadas «a la copla o a Bob Dylan o a Gardel, porque ayudan a saber de dónde vienen Serrat y Sabina, sus fuentes musicales». Y, cómo no, la que se refiere «a las putas, por lo que tiene de llamativa».
Fuente.
Sobre la foto de Gabo; ahí estaba, en la productora, a unos metros de donde fue la entrevista, una genialidad que no podía dejar de retratar con intención. Ahí me veo en una esquina.
Un saludo extendido.
Deneck Inzunza.
FUENTE.
serrat sabina dos pájaros contraatacan documental gira
sábado, 27 de octubre de 2012
SERRAT & SABINA: LOS DOS PÁJAROS CONTRAATACAN, EL DOCUMENTAL DE LA GIRA
Un gran placer, un lujazo, un honor trabajar con Francesc Relea y el equipo de Habanero Films en el documental de la gira Serrat & Sabina, Los dos pájaros contraatacan.
El referente es mi texto Joan Manuel Serrat y Joaquín Sabina, dos viejos cabrones conquistan México, que escribí por impulso e invitación de mi amigo, el poeta Luis García Gil. Ha resultado fundamental esta aportación en su libro más reciente, Serrat y Sabina a vista de pájaro, publicado hace unas semanas en España:
Planteado a modo de original diccionario de la A a la Z Serrat y Sabina: A vista de pájaro une en un mismo libro la obra de Joaquín Sabina y la de Joan Manuel Serrat. El libro viaja del amor a la muerte, del sexo a las drogas, de Bob Dylan a la copla, del fútbol al carnaval, de Dios a los poetas. Cada concepto se vincula a Serrat y a Sabina quienes representan dos modelos de canción de autor absolutamete ejemplares. Serrat y Sabina: A vista de pájaro está editado por T&B. Núria Martorell ha publicado en El Periódico de Catalunya la siguiente noticia sobre el libro:
García Gil (Cádiz, 1974) explica que tenía ganas de juntar a estos dos artistas en una misma obra «porque nadie como ellos para explicar la evolución de la canción de autor en nuestro país. Por calidad y difusión representan un modelo intachable de poesía cantada. Cada uno con sus modos han edificado una catedral sonora que es preciso visitar con calma, atendiendo a todos los matices». El hecho de ordenar alfabéticamente los conceptos le parece una opción «atractiva y muy afrancesada». Recuerda que en Francia hay un par de diccionarios sobre Brassens. «Y enfocar el libro así permite quizás una forma de análisis más original, viajar de lo poético o de lo analítico a lo lúdico. Por eso hay una entrada dedicada al fútbol o al carnaval y otra a la muerte o al amor».
AMOR Y PUTAS / Esta última materia es la que más juego le ha dado. Y en la que se evidencia que «Sabina es más explícito, más impúdico en su forma de abordar la canción amorosa y de exponerse. Mientras que el primer Serrat es más confesional. Es capaz de hacer algo como Conillet de vellut. Luego se atempera, se vuelve más poeta de la experiencia. En cambio Sabina tiene una pulsión romántica que impregna su ars amandi y que permite que con 60 años siga cantándole al amor como si tuviera 30. En eso difiere de Serrat, más reposado en su poética amorosa».
Y también destaca las entradas dedicadas «a la copla o a Bob Dylan o a Gardel, porque ayudan a saber de dónde vienen Serrat y Sabina, sus fuentes musicales». Y, cómo no, la que se refiere «a las putas, por lo que tiene de llamativa».
Fuente.
Sobre la foto de Gabo; ahí estaba, en la productora, a unos metros de donde fue la entrevista, una genialidad que no podía dejar de retratar con intención. Ahí me veo en una esquina.
Un saludo extendido.
Deneck Inzunza.
FUENTE.
serrat sabina dos pájaros contraatacan documental gira
viernes, 13 de abril de 2012
Tiempos notariales en MEDICINA
Saludos afectuosos, amigos.
Les informamos que en estos momentos nos encontramos detenidos debido a los tiempos notariales para la constitución de MEDICINA.
En cuanto el notario nos dé luz verde y terminen los trámites estaremos dándole duro a la MEDICINA que necesita este país: LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA.
¡Y contamos contigo!
Les informamos que en estos momentos nos encontramos detenidos debido a los tiempos notariales para la constitución de MEDICINA.
En cuanto el notario nos dé luz verde y terminen los trámites estaremos dándole duro a la MEDICINA que necesita este país: LA PARTICIPACIÓN CIUDADANA.
¡Y contamos contigo!
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